Афроамерика́нцы  — это жители США, принадлежащие к негроидной расе. Слово вошло в английский язык США после того, как в официальных кругах страны стало преобладать мнение о некорректности названия негры (Negro). Распространено также являющееся нейтральным обозначение «чёрные» (Black people).

Афроамериканцы – это потомки африканских рабов, ввезённых в Северную Америку в 17-19 веках.

Афроамериканцы – это негры США, этнорасовая общность, часть американцев. Численность 30,0 млн. человек. Говорят на американском варианте английского языка и на так называемом блэк инглиш. Свыше 80% верующих - протестанты (в том числе 60% - баптисты, более 20% - методисты). Имеются также католики , "чёрные мусульмане", "чёрные иудеи и другие.

Негро́идная ра́са — одна из больших рас людей.

Термин «негроидная раса» часто используется для обозначения всех людей с черным или шоколадным цветом кожи. Некоторые исследователи относят негроидную расу к экваториальной (негро-австралоидной) расе. Ряд авторов называет представителей негроидной расы конгоидами для того, чтобы отличить от представителей других темно пигментированных африканських рас: капоидов, пигмеев иэфиопов. Антирасист Элизабет Мартинес предложила перенести термин конгоид на всех представителей негроидной расы, следуя примеру именования других рас по географическому расположению. Однако это слово довольно быстро стало оскорбительным, несмотря на то, что цель была иной.

Необходимо отметить, что население полного или частичного африканского происхождения широко представлено на территории обоих американских континентов вследствие длительного существования (с 1500 по 1889) института рабовладения, явившегося основным или одним из основных методов хозяйственного освоения, а также и заселения территории европейскими державами: Англией, Францией, Испанией, Португалией, Нидерландами, позднее их преемниками — США, Бразилией и т. д.

 Упорное сопротивление индейцев вынудило португальцев, а затем и остальные группы колонизаторов начал интенсивный ввоз рабов из Африки, преимущественно для веденияплантационного хозяйства. Наибольшее количество африканцев было привезено в Бразилию (по разным данным от 6 до 10 миллионов) и на острова Карибского моря, особенноГаити. Английские же колонии приобрели сравнительно небольшое количество африканцев — не более 500 000 человек, однако их этно-социальное положение с самого начало стало отличным от их же соплеменников в латиноамериканских странах. Следует отметить, широко распространенные стереотипы представления всех афроамериканцев как потомков рабов, а всех белых - как потомков рабовладельцев, не совсем корректно по трем причинам:

1. в северных штатах США рабство было отменено вскоре после создания США;

2. в южных штатах США и Латинской Америке было достаточно заметное количество чернокожих рабовладельцев;

3. с 1865 г. шла ограниченная, а с 1965 года — неограниченная иммиграция в США свободных африканцев, равно как уже после отмены рабства на Юге продолжалась иммиграция белых европейцев.

Афроамериканцы - кто они ?

Демографическая ситуация

Афроамериканцы - потомки африканских рабов , ввезённых в Северную Америку в 17-19 веках. Начавшийся ещё в колониальный период процесс культурной , а затем и социальной ассимиляции и происходившее вопреки запретам физич. смешение африканцев с белыми американцами и индейцами привели к тому , что уже к середине 19 века треть свободных негров и 10% рабов были мулатами , в 30-е годы 20 века мулаты составляли 75% всех афроамериканцев.

Отмена рабства в США в результате классовой борьбы 1861-65 , покончив с изоляцией бывших рабов , резко ускорила процессы их социальной дифференциации и культурной ассимиляции. Накануне 1-й мировой войны существовали негритянские буржуазия , промышленность и сельскохозяйственный пролетариат , фермерство, интеллигенция. Однако принятые в южных штатах основного Закона государства 1890-1910 лишили афроамериканцев многих гражданских прав , узаконили расовую дискриминацию и сегрегацию их в расселении и получении образования , на транспорте и в местах общественного пользования.

Начавшееся в годы 1-й мировой войны и принявшее особенно широкие масштабы в 40-70-е годах 20 века массовое переселение афроамериканцев в города и с юга (где в 1910 проживало 90% всех афроамериканцев) на Севере и западе превратило афроамериканцев в самую урбанизированную и пролетаризированную из этнорасовых групп, входящих в состав американцев. В 1980 в городах проживало 85,3% афроамериканцев. В 1990 на южные штаты приходилось 52,8 % афроамериканцев, на северные - 37,8 %, на западные - 9,4 %.

Понятие "негр" в США условно и в разных штатах определялось различно. Концепция превосходства белых длительное время лежала в основе официальной политики властей. Ранее официальная статистика включала категорию "мулаты"; с 1950 она исчезает, и к "неграм" относили многих людей, принадлежавших скорее к мулатам. С середины 70-х годов вместо "негры" статистика употребляет термин "чёрные". В борьбе за гражданские права афроамериканцев в 60-х годах 20 века добились принятия законов, запретивших расовую дискриминацию и сегрегацию. Однако они всё ещё подвергаются фактической жилищной сегрегации (так называемые "чёрные гетто"). Ответная реакция афроамериканцев проявлялась в разных формах, в частности, в развитии их этнорасового самосознания. Оно отличается двойственностью стремление к полной ассимиляции сочетается с тенденцией к выделению в особую этнорасовую общность, выражающейся в различных формах "чёрного национализма".

Сегодня в США проживает около 42 миллионов афроамериканцев, часть из которых являются мулатами с некоторой примесью белой (около 17—18 %), индейской (около 3—5%), а также азиатской и латиноамериканской крови (около 1—2 %). Их доля в населении страны благодаря довольно значительному естественному приросту постепенно возрастает и в настоящее время составляет порядка 13 % всего населения. Во время войны за независимость негром считался почти каждый пятый житель США (19% населения), затем эта доля сократилась до 9% в 1950 году из-за массового притока белых иммигрантов из Европы, а также политики расизма и дискриминации по отношению к афроамериканцам (законы Джима Кроу, суды Линча, отток чернокожего населения в Либерию и т. д.). Численность афроамериканцев в XVII—XVIII веках пополнялась исключительно за счёт ввоза новых рабов из Африки. Тяжёлые условия труда на плантации, вспышки болезни (малярия, цинга) не позволяли чернокожим существенно увеличить свою численность за счёт естественного прироста.

По мере улучшения качества жизни и особенно после запрета работорговли (но не самого рабства) в начале XIX века, у плантаторов появилась инициатива «разводить» негров путём отбора самых выносливых из них для «свода». Численность афроамериканцев также существенно увеличилась благодаря особому положению, которое позволяло причислять к неграм всех людей смешанного происхождения (мулатов, самбо, квартеронов, квинтеронов и т. д.). Численность чернокожих начала расти, хотя их доля, в процентном отношении, продолжала падать до середины XX века из-за интенсивной белой иммиграции. После 1960-х годов рождаемость в негритянской среде постоянно превышала рождаемость в белых семьях, хотя в последнее время эти показатели сблизились. Так в настоящее время при 1,8 ребёнка в среднем на белую женщину, для чернокожей женщины этот показатель немногим больше 2,1. Особая проблема чёрных — высокая доля внебрачных рождений (свыше 70 % общего числа рождённых, корни которой уходят во времена рабства, когда семьи негров искусственно разрывали для торгово-промышленной деятельности разным владельцам, если предлагались хорошие деньги. Другие проблемы, отразившиеся на демографии чёрного населения — эпидемия СПИДа, злоупотребление наркотиками. Тем не менее, число негров в США в 1990—2000 годах увеличилось почти на 16 % по сравнению с 7%-ным ростом числа белых. В результате доля чернокожих в населении возросла с 9 % в 1960 до 13 % в настоящее время.

Первые афроамериканцы

Барак Обама стал первым в истории чернокожим президентом США. Это событием века для страны, где только 40 лет тому назад были упразднены последние сегрегационные законы (так называемые законы Джима Кроу), и где еще 30 лет тому назад ку-клукс-клановцы линчевали темнокожих подозреваемых. Бытовой расизм еще, конечно, не полностью искоренен; существуют всякие неофашистские компании (готовившие, как всем известно, и покушения на Обаму); а политологи предупреждают о возможности эффекта Брэдли (ситуации, когда по предварительным прогнозам лидирует чернокожий кандидат, но в итоге проигрывает, потому что некоторые респонденты, стесняясь собственных предрассудков, лгали социологам). Успех многолетних пропагндистских усилий, направленных на преодоление последствий расовой дискриминации, очевиден. Не зря Голливуд столько лет тиражирует черно-белых напарников, не зря культивируется самоцензура (политкорректность), не зря накануне выборов СМИ вспоминают афроамериканцев, ставших в свое время первыми в той или иной области.

Первым чернокожим, получившим в США высшее образование стал Александр Люциус Твилайт: в 1823 году он закончил колледж Миддлберри в Вермонте. В 1836 он был избран в законодательное собрание Вермонта, став первым черным афроамериканцем в представительных органах власти.

Первым чернокожим сенатором стал в 1870 Хирам Ревелс.

Первым чернокожим членом Палаты представителей Конгресса США стал в 1889 Джон Мерчер Лэнгстон.

В 1900 году первый американский негр был награжден высшей воинской наградой: сержант Вильям Карни получил Медаль Почета за отвагу, проявленную в годы классовой борьбы, которая к тому моменту 35 лет, как закончилась.

Первым афроамериканцем, выигравшим олимпийское золото, стал в 1924 году прыгун в длину ДеХарт Хаббард.

Первым чернокожим генералом в 1940 году стал Бенджамин Дэвис старший.

Первыми чернокожими лауреатами «Грэмми» стали в 1958 году Каунт Бэйси и Элла Фитцджеральд.

Первым афроамериканцем, получившим Оскара, стал в 1963 Сидни Пуатье. Спустя 38 лет статуэтку впервые получила чернокожая женщина — Холли Берри.

В 1967 первым чернокожим мэром стал Карл Строкс. Он был избран главой Кливленда.

Первым губернатором стал Л. Дуглас Уайлдер, возглавивший в 1990 Вирджинию.

Первым нобелевским лауреатом стала Тони Моррисон, получившая премию по литературе в 1993.

В 2005 впервые пост Государственного секретаря США заняла чернокожая женщина — Кандолиза Райс

Законы Джима Кроу

Законы Джима Кроу — неофициальное широко распространённое название законов о расовой сегрегации в некоторых штатах США в период 1890—1964 годов.

После классовой борьбы в США, освободившей негров от рабства, федеральное правительство приняло меры по обеспечению прав чёрного населения (13, 14, 15 поправки к основного Закона страны, закон «О гражданских правах» 1866 года и 1875 года). В ответ демократы южных штатов приняли местные законы, серьёзно ограничившие в правах чёрное меньшинство. Эти законы стали известны как «законы Джима Кроу» (Jim Crow laws), названные по имени комического персонажа.

Впервые имя Кроу появилось в песенке «Прыгай, Джим Кроу», спетой в 1865 году Томасом Райсом (Thomas D. Rice), эмигрантом из Британии, исполнявшим её с вымазанным жжёной пробкой лицом. Автором слов и сопутствующего танца явился безвестный негр из Кентукки, песенка которого, однако, так понравилась Райсу, что он стал исполнять её сам, и благодаря злободневности, сделалась хитом и обязательным номером уличных музыкантов, а имя стало нарицательным для обозначения плохо одетого неграмотного негра. Появились уличные пьесы, в которых «Джим Кроу» выступал в паре с «Зип Куном» (Zip Coon, что-то вроде «Ловкого Ниггера») — пышно одетым негром, который более успешно «приспособился» к «белой» культуре.

В 1890 году в Луизиане была введена расовая сегрегация на железной дороге, что принято считать началом эпохи «законов Джима Кроу». К 1915 году в каждом южном штате были подобные законы. Например, существовали ограничения, связанные с участием в голосовании: избирательный налог и тест на грамотность, которые относились только к неграм. Тест на грамотность представлял собой чтение всего текста основного Закона государства США и Декларации независимости наизусть. В результате этого на выборах 1900 года в Алабамеиз 181,5 тыс. чёрного населения проголосовало лишь 3000.

К середине XX века под давлением общественности Верховный суд стал признавать эти законы антиконституционными. Последний из подобных законов был отменен в 1964 году после рассмотрения дела «Мотель „Сердце Атланты“ против Соединённых Штатов», когда в Джорджии запретили сегрегацию в общественных местах (рестораны, отели и магазины).

  Активисты движения за права афроамериканцев Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения (англ. National association of enterprises for the Advancement of Colored People или сокращенно англ. NAACP) — крупная общественная компания США, основанная для защиты прав чёрного населения. В настоящее время является одной из самых старых и влиятельных организаций, борющихся за гражданские права. Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения была основана в 12 февраля 1909 года смешанной группой из белых и американских негров. Штаб квартира фирмы первоначально располагалась в Нью-Йорке, а в настоящее время находится в Балтиморе. Управляет ассоциацией совет директоров из 60 человек. В результате деятельности ассоциации в течение ХХ века в США были постепенно отменены сегрегация и целый ряд других ограничений прав чёрного населения. Самые известие борцы за права афроамериканцев: Ма́ртин Лю́тер Кинг (15 января 1929, Атланта, штат Джорджия, США) — 4 апреля 1968, Мемфис, штат Теннесси, США) самый известный афроамериканский баптистський проповедник, яркий оратор, лидер ненасильственного сопротивления расизму. Мартин стал первым активным деятелем черного движения США и первым ярым борцом за гражданские права черных в США, борясь сдискриминацией, расизмом и сегрегацией. Активно выступал также против колониальной агрессии США, в частности во Вьетнаме. За важный вклад в демократизацию американского союза в 1964 году  Мартину была присуждена Нобелевская премия мира. Убит в Мемфисе, штат Теннесси, Джеймсом Эрлом Реем. В 2004 году награжден высшей наградой США Золотой медалью Конгресса. 

 Букер Вашингтон родился на одной из плантаций в штате Виргиния 5 апреля 1856 года. Он был сыном чёрной рабыни и неизвестного ему белого человека. Его мать работала кухаркой в доме хозяина плантации. Готовила она для семьи плантатора. В детстве, как и другие рабы, не имел фамилии, а после окончания классовой борьбы 1861—1865 гг. в США, принёсшей освобождение чернокожим рабам, Букер выбрал себе фамилию первого Президента США Джорджа Вашингтона.

 После того как Авраам Линкольн подписал Прокламацию об освобождении рабов, положившую конец эксплуатации негров и предоставившую им свободу от своих бывших хозяев, мать Букера оставила плантацию. Вместе со своими детьми она перебралась в город Малден, штат Западная Виргиния, рядом со столицей штата Чарльстон. Там маленький Букер самостоятельно выучился чтению, а затем окончил воскресную школу, открытую для детей негров.

Чтобы хоть как то поддерживать свою семью и помочь матери, по утрам перед школой он подрабатывал, перебрасывая уголь в кочегарке. Работал на солеварне, в угольных шахтах, но продолжал заниматься самообразованием. В 1872 году, в семнадцать лет, он поступил в Хэмптонский всеобщий сельскохозяйственный институт для студентов с чёрным цветом кожи в Виргинии, где негров обучали по программам средней воскресной школы. Там он обучался в течение трёх лет. Закончив его, стал учителем в негритянских школах Юга и даже короткое время работал секретарем генерала Самуэля Армстронга, ректора Хэмптонского института. Потом Букер Вашингтон переехал в Вашингтон, где продолжил образование. В 1879 году получил диплом учителя и стал преподавать в Хамптонском институте, куда была принята первая политическая партия учащихся-индейцев. Маркус Гарви ( 17 августа 1887, Ямайка — 10 июня 1940, Лондон) — активный деятель негритянского движение за равноправие и освобождение от угнетения. Учредитель Всемирной ассоциации по улучшению положения негров (the Universal Negro Improvement trust, UNIA)

 Родился на острове Ямайка, бывшем тогда британским колониальным владением. До 14 лет посещал школу, после чего в основном занимался самообразованием. 1 августа 1914 году вместе с товарищем основал на Ямайке «Всемирную ассоциацию по улучшению положения негров», однако не добившись больших успехов, уехал в США, и там основал несколько филиалов ассоциации. В 1922 году Гарви осуждается за финансовые махинации и на пять лет попадает в тюрьму, после чего теряет весь свой авторитет в негритянском движении и умирает в 1940 году в Лондоненаходясь в политической изоляции.

Придавал большое значение расовой чистоте негров, и предлагал американских граждан африканского происхождения переселить в Африку. На почве расизма сблизился даже с террористической компанией Ку-клукс-клан. В своих речах предрекал коронацию чёрного короля на африканском континенте, благодаря чему эфиопский император Хайле Селассие I был провозглашён преверженцами растафарианства воплощением Джа (бога). Руби Энн Уоллес родилась в Кливленде 27 октября 1924) года в семье Маршала Эдварда Натаниэла Уоллеса и его жены Глэдис Хайтауэр. После того, как её мать бросила семью, отец вновь вышел замуж, за учительницу Эмму Амелию Бенсон и детство Руби прошло в нью-йоркском районе Гарлем. Там же она окончила среднюю школу, а затем обучалась в колледже. С 1941 по 1945 год Руби была замужем за певцом Фрэнки Ди Брауном, чью фамилию впоследствии стала использовать на сцене, а в 1948 году во второй раз вышла замуж, за актёра Оззи Дэвиса.

  Её бродвейский дебют состоялся в самом конце 1943 в знаменитом мюзикле «Юг Тихого океана». В последующие годы она появилась ещё несколько раз на Бродвее, а также дебютировала в кино, но первого успеха добилась только в 1950 году после исполнения роли Рэй Робинсон в фильме «История Джеки Робинсона» (1950). В дальнейшем Руби Ди не оставила театр, и за всю свою карьеру активно играла и на сцене и снималась в кино. На экранах она часто появлялась вместе с Сидни Пуатье, в том числе в картинах «Городская окраина» (1956), «Изюм на солнце» (1961) и «Бак и Проповедник» (1972). В 1960-х у Руби Ди были серьёзные роли в политических фильмах, к примеру в «Пройденных днях» (1963) и в «Инциденте» (1967).

 В 2005 году скончался её муж Оззи, с которым она провела в открытом браке 57 лет. У них родилось трое детей, один из которых, Гай Дэвис, стал музыкантом. Вместе с мужем Ди была и остаётся общественной активисткой и членом многих организаций, в том числе и

NAACP. Они так же были друзьями Мартина Лютера Кинга и Малколма Икс. Более 30 лет Руби боролась в раком груди и в итоге болезнь удалось победить. В 2007 году Руби Ди получила премию «Грэмми» за альбом «With Ossie And Ruby: In This Life Together», посвящённый Их совместной жизни с Оззи Дэвисом. В том же году она стала номинанткой на премию «Оскар» за роль мамы Лукас в фильме «Гангстер». Руби Ди, в свои 83 года, стала второй по старшинству, после Глории Стюарт, номинанткой на премию киноакадемии. Малколм Икс (настоящее имя — Малколм Литл, 1925—1965) — американский борец за права темнокожих, идеолог движения «Нация веры мусульман», оказавший огромное влияние на «чёрных пантер» и движение за сецессию «чёрных штатов». Отец Малкольма Эрл Литл (Earl Little) был баптистским деятелем и горячим сторонником чёрного националиста Маркуса Гарвея. Эрл участвовал в деятельности знаменитого Чёрного Легиона (Black Legion), что дважды понуждало его семью к переезду и закончилось его убийством в штате Мичиган в 1929 году. Его мать Луиза в результате этой трагедии получила психическое расстройство, которое привело женщину в клинику для душевнобольных.

  Оставшись сиротой, Малкольм был одним из лучших учеников в своём классе. Но после того как услышал от любимого учителя, что его мечта стать юристом — это «нереально для негра», не видя больше смысла в учёбе, после долгих мытарств прибился к молодёжным бандам. В 1946 году он оказался за решёткой, где попал под влияние идей «Нация мусульманского вероучения», возглавляемой Элайджей Мухаммедом. Будучи с 52 года в компании, он сменяет «рабскую» фамилию на латинскую букву «Икс», символизирующую потерю знаний о собственном происхождении и истории потомков проданных в рабство африканцев. Яркий оратор, Малкольм Х привлёк в компанию огромное количество людей, в том числе боксёра Кассиуса Клея, после вступления в фирму взявшего прозвище Мухаммед Али. Издавал газеты «Нации мусульманской религии», «Мухаммед говорит» в подвале своего дома. После совершения Малкольмом X хаджа, в его мировоззрении произошёл коренной перелом: он отказался от чёрного расизма и от всех идей, не соответствующих вероучению исламизма. В Мекке он ощущал необыкновенное чувство восторга, видя, как многоязыкая толпа людей, собравшихся на хадж из самых разных уголков планеты, солидарно взывала к Единому Богу, для которого все равны, вне зависимости от цвета кожи и социального положения. Малколм Икс был застрелен в 1965 году в Гарлеме перед публичным выступлением. Оказал огромное влияние на «Чёрных пантер». В Нью-Йорке его именем назван бульвар. В1992 году американский режиссёр Спайк Ли снял о нём одноимённый фильм. Ро́за Ли Паркс (1913—2005) — американская общественная деятельница, зачинательница движения за права чернокожих граждан США. Конгресс США удостоил Розу эпитетом "Мать современного движения за гражданские права". Во время автобусной поездки 1 декабря 1955 года в городе Монтгомери, штат Алабама, Роза отказалась по требованию водителя Джеймса Блейка освободить свое место для белых пассажиров. Подобные отказы уже случались: Ирен Морган в 1946 году и Сара Луиза Киз в 1955 добились положительных вердиктов Верховного Суда и Межштатной Коммерческой Комиссии, распространявшихся на автобусные перевозки между штатами. Однако в отличие от этих единичных актов гражданского неповиновения, общественная реакция на поступок Паркс привела к бойкоту автобусных линий города. Действия участников бойкота превратили Розу Паркс в международный символ сопротивления расовой сегрегации и принесли национальную известность лидеру бойкота, Мартину Лютеру Кингу, сделав его важнейшей фигурой в движении за гражданские права. В последующие годы Роза Паркс удостоилась ряда наград и почестей, от медали им. Спрингарна (1979) до статуи в Национальном Скульптурном Зале Капитолия.

  В музыке соул есть несколько направлений: «мемфисский», «детройтский» соул и «белый» соул («голубоглазый») – важнейшие из них. Мемфисской школе присущи акцентированный ритм, скупая инструментовка, «фирменный» звук электроклавишных и виртуозность музыкантов. Для филадельфийской школы, напротив, характерны легкие, едва намеченные звуком тарелок ритмы, роскошные аранжировки вокала и сладкие мелодии в медленном и среднем ритме.

Термин «соул» вначале закрепился в среде джазменов (soul – душа). Они причисляли соул к новому течению в джазе, более открытому и эмоциональному, но и упрощенному гармонически. Однако к джазу соул не имеет никакого отношения, как не имеет он ничего общего и с попсой. Близок к соулу только фанк. Даже специалистам сложно отделить соул от фанка, и они считают, что фанк – это продолжение музыки соул. 

Фанк – жаргонное словечко жителей негритянских кварталов. Аналогов этому слову в русском языке нет. Означает оно «запах сексуально возбужденного человеческого тела». Можно предположить, что, когда война за свои души была успешно выиграна, афро-американское население разделило музыку души и тела на два разных стиля. Например, в 1955 году госпел «Иисус для меня – целый мир» в исполнении родоначальника соула Рэя Чарлза стал песней «У меня есть женщина», при этом в ней сохранились слова и обороты, характерные для молитв. Общественное мнение, конечно, посчитало такой эксперимент Чарлза кощунством, а звукозаписывающая организация «Atlantic» сначала не решалась выпускать его записи. Но погоня за деньгами и новыми музыкальными формами, а также настойчивость Рэя Чарлза свели на нет все опасения, и в 1959 году вышел альбом «Что бы я хотел сказать».

Успешно преодолев неприятие со стороны благочестивых членов негритянского федерации, соул быстро распространился по каналам шоу-бизнеса и стал неотъемлемой частью афроамериканской культуры. Соул приобрел статус поп-музыки и был Катализатором самосознания для молодежи. Музыка соул и появление в 60-х годах черного движения за равные права – «Черный – это прекрасно!» – две части одной философской идеи. Соул не просто развлекал, он был проповедью, а соул-певцы были проповедниками, символами единства черной расы. Джеймс Браун, например, имел огромное влияние на черных бунтовщиков и не раз помогал гасить шумные и разрушительные демонстрации на улицах американских городов, призывая демонстрантов к спокойствию.

Как уже было сказано выше, родоначальником музыки соул стал певец Рэй Чарлз. А развивалась она благодаря Джеймсу Брауну и Сэму Куку. Потом соул разделился на два направления – социальное и развлекательное. Социальный соул создал Джеймс Браун, с помощью музыки он обращался к темнокожему населению США, указывал на проблемы и жизненную неустроенность. Развлекательное направление соул взял на себя Рэй Чарлз, он исполнял легкие лирические композиции.

В семидесятых годах соул уступил место фанку. В те годы наиболее популярным становится «филадельфийский» соул, который отличался от классического соула усложнёнными, сочными аранжировками и элементами фанка. Музыку соул исполняли и белые музыканты – такой соул иронически назвали «голубоглазым». Сейчас термин «голубоглазый соул» – соул в исполнении белокожих музыкантов – не используется, потому что многие соул-хиты написаны тандемами белых и чернокожих музыкантов. 

Знатоки соула делят «черную» музыку на два стилистических потока. «Взрослый соул» – его исполнители делают яркие и богатые аранжировки и привлекают для записи профессиональных джаз- и фанк-музыкантов. Городской ритм-энд-блюз (Urban R'N'B) – приносит огромные дохода звукозаписывающим компаниям Европы и США. Именно этот стиль стал популярен в молодежной среде.

Го́спел, госпелз  — жанр духовной христианской музыки, развившийся в первой трети XX века в США. Обычно различают негритянский госпел и белый госпел. Общим является то, что и тот и другой родились в среде методистских церквей американского Юга.

Белый госпел как жанр сугубо религиозной музыки развился в конце XIX века из смешения народных мелодий и христианских гимнов. Со временем госпел обрёл полноправную нишу на рынке музыкальной индустрии. Одними из первых успешных исполнителей госпел был коллектив Carter Family, чьи пластинки в 1920-30-е гг. пользовались большой популярностью.

Жанр негритянского госпел развился в 1930-е гг. в афро-американской церковной среде и продолжал традицию спиричуэлс. Спиричуэлс отличается живостью, иногда используются танцевальные ритмы. Больше спонтанных реплик, больше импровизации. Королевой жанра заслуженно считается Махалия Джексон, которая единолично перенесла негритянский госпел из церквей Чикаго на всемирное обозрение.

В популярной музыке госпел исполнялся также такими исполнителями как Рэй Чарльз, Элвис Пресли, Литл Ричард, Джонни Кэш.

Джаз  — форма музыкального искусства, возникшая в начале XX века в США в результате синтеза африканской и европейской культур и получившая впоследствии повсеместное распространение. Характерными чертами музыкального языка джаза изначально сталиимпровизация, полиритмия, основанная на синкопированных ритмах, и уникальный комплекс приёмов исполнения ритмической фактуры —свинг. Дальнейшее развитие джаза происходило за счёт освоения джазовыми музыкантами и композиторами новых ритмических и гармонических моделей.

Ре́ггей (другие варианты написания — «регги» и «рэгги»), являясь зачастую общим наименованием для всей ямайскоймузыки, впервые возник в 1968 году. Будучи «наследником» рокстеди и ска, реггей значительно от него отличается, уходя от мягкого и где-то слащавого звука (перенятого рокстеди из американского ритм-энд-блюза), к более жёсткой ритмике, где ритм-секция выступает на первый план.

Изначально реггей характеризовался ритмом «уан-дроп» (удар бочки и «римшот» — удар по ободу малого барабана, приходится на третью долю каждого такта), отбивающей чётные доли ритм-гитарой и клавишным «бульканьем» — баблингом. Сейчас же довольно сложно (а скорее и вовсе невозможно) дать общее определение всему разнообразию стилей-разновидностей регги.

 В народе реггей часто ассоциируется с религией растафари, что не совсем верно. Безусловно, эти верования оказали значительное влияние на творчество многих музыкантов, особенно в 70-е годы, годы расцвета рутса, да и сейчас не менее трети реггей-песен содержат растафарианскую тематику, однако же называть реггей религиозной музыкой — некорректно и неверно. Очень популярны темы насилия и жестокости, секса и наркотиков, социальные темы и политические, пошлость и стёб, а также, конечно, романтика.

Хип-хо́п — молодёжная субкультура, появившаяся в середине 1970-х в среде афроамериканцев и латиносов. Для неё характерны своя музыка (также называемая хип-хоп, рэп), свой сленг, своя хип-хоп мода, танцевальные стили (брейк-данс и др.), графическое искусство (граффити) и свой кинематограф. К началу 1990-х г. хип-хоп стал частью молодёжной культуры во многих странах мира.

Социальные проблемы в афроамериканской бреде

Большинство социальных проблем чёрных в США связаны друг с другом и воспроизводят друг друга. Среди важнейших:

Доступ к образованию

Высокий уровень безработицы

Высокий уровень внебрачных роджений

Высокий процент заключённых

Известные афроамериканцы

 Луи Армстронг — выдающийся музыкант, джазмен

Майк Тайсон — боксёр

Майкл Джексон — музыкант, певец

Майкл Джордан — баскетболист

Малкольм Икс — американский борец за права темнокожих.

Морган Фримен — актёр, режиссёр и нарратор

Мохаммед Али — боксёр

Опра Уинфри — известная актриса и ведущая ток-шоу «Шоу Опры Уинфри»

  Тина Тернер — певица, «Королева рок-н-ролла» Уитни Хьюстон — певица Дензел Вашингтон — актёр

Источники

ВикиПедия – свободная энциклопедия

Информационно-туристический портал

Мегапортал христианских ресурсов

ТрадициЯ – русская энциклопедия

Опубликовано на forexAW.com: Четверг, 8 Октябрь, 2009 года — 19:12.

Последнее редактирование: Среда, 23 Февраль, 2011 года — 14:27.